三年前，炙热的金沙江边，可以遥望玉龙雪山的一角清凉，许多夜晚，惟有看星辰消遣。菜地草长草衰，校园热闹寂静，学生调皮躲闪，课堂雀跃肃静。

想起杨校长的朴实可爱，和老师的醉歌清笛，王老师的幽默八卦。

想起一、二年级女生清甜害羞，三、四年级男生调皮捣蛋，五、六年级的稍谙世事

想起达瓦山第一场雨后的菌子和蕨菜，土坪上的球赛和植树劳动，半夜的守水，马家屋基走访的丛林穿行，彝族村内的碳灰鸡块。

想起打跳和种菜，葵花和红椿，苍蝇和跳蚤。

想起到达和离开。。。。
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05年再次到龙通，是去发放一批物资，当时在龙通扎根了十年的杨校长被调到了中心小，不少人与事都有了微妙的变化，熟悉的地方却有陌生的感觉。

深圳的短暂工作和迅速的决定离开，又回到丽江操持了瓦蓝客栈，龙通成了一个毗邻的遥远回忆。陆续听说堤嘎玛村小的和老师因病逝世了，我们跟他曾经只有三两次的对话，却没有一次是清楚完整的；王老师生孩子调到乡里了，不用坐在树下跟人讲话突然晕倒了；完小和老师酒精中毒了，那年离开龙通时他用一种上山下乡年代的告别方式，送了一本写着“友谊长驻”的笔记本给我们。。。

杨校长又调回龙通了，他人生的最好年华，浇灌在宁蒗这片最贫瘠的土地上，这意味着他曾经度过的那十年，并不能成为一个可以封存的评语。他的女儿叫杨柳青，很绿色的名字，有时随妈妈到这个不毛之地看望爸爸，这几天这是杨老师一年中不多的美满现实。

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再回龙通，明天出发，回去看看那个地方，看看升到高年级的那些学生是否还如当年纯洁无邪，再尝尝那时搭伙吃饭的杨老师的炒洋芋丝。呵呵，心情竟有些热切。。。。

别人从龙通回来了吧，这次的图片和文字呢=；=

别急，再等等，明天他又要下去，朋友募捐了些钱，给那边的孩子换成大米送下去。

还没消息？

最近一直静不下心整理文字.把写的一些先贴上来吧

一、将心比心还是推己及人

我想先对引用的两个成语做个自己的说明。
将心比心：指设身处地，并列的，感受他人的感受
推己及人：指主观地，优势的，以自己的感受去概括他人
其实这两个词并没有一个很严格的界限，都存在个体意志向外的驱使，区别只在于具体行事中，是否在态度上更节制一点，隐忍一点，或者更平和一点。

我们的古人很早以前就说过：己所不欲勿施于人。自己不想要的东西不要强加给别人，自己不想碰到的遭遇也不要诅咒别人，这似乎从物质和情感上都界定了人与人之间道德的关系，即：勿将恶施于他人。

但在助学中常常遇到的是如何将善及于他人的问题。有人觉得，善字当头，应该不存在是非。但我们的古人也阐述过这样的观点：有心为善，虽善不赏。也就是说，为善的动机是一个非常值得探讨的话题。

论语里有一则典故，说是邻居跟“微生高”借醋，他家里没有，为了表示自己的美德，他到别人家里借了醋给这个邻居。连自己都没有醋吃的人却为了别人的吃醋的问题费尽心思，不能不说这有违人之常情。这种人不能说没有，但也许其中一部分人这么做冲的是一个“为善”的虚名。真善和伪善往往是一纸之隔，这也是之所以我认为助学中应持一种平常心，应量力而行的一点个人之见。

有一类电视采访专题经常能看到这种情形：主持人循循善诱，终于受访者声音哽咽，这时镜头缓缓拉近，呈现在观众面前一幅泣不成声泪流满面的面部大特写。在这幕悲伤放送中，可能与悲伤最无关的是主持人了，他们具备的是一流的敬业精神，他们的职责是专业地将观众和表演者诱入预设的角色，自己则可能思考着下一场娱乐节目。

我想有些助学者也是乐于这种感情游戏的。同情，是人类的一种高尚情感；同情他人的坎坷命运，在某种意义上至少可以成为体验高尚的一种驱动。特蕾莎曾说：在受难者中看到上帝。这包含了两种意思：看到正在受难的上帝，或者看到怜悯受难者的上帝。我想后者才是一些助学者持有的潜意识动机，即作为目击者，对他人的悲惨命运的关注使他感受到一种上帝般的美德。于是出现嗜好悲惨的心态：学生越苦他越兴奋，助学现实越严酷他越积极。然而这对受助者来说，至少从情感上是不公平的，这意味着在这样的互动中他们是被剥夺快乐、美满、生趣的和受苦的一群，换句话说，他们是被视为无能为力的弱者，这至少是对他们创造力的一种轻蔑。

海子曾在水上怂恿我们放弃智慧，停止仰望长空，“生存无须洞察/大地自己呈现/用幸福也用痛苦/来重建家乡的屋顶”，孩子的天真正如海子所说的放弃智慧，还识别不到物质的清贫与精神的痛苦之间有何必然联系。那一年在我们停留的学校，当我们笨拙地用现代汉语告诉学生们快乐的定义时，他们很茫然；他们每天烤着土豆充饥，却穿着露趾头的胶鞋在星空下为我们唱歌打跳，他们带领我们上山踩野蘑菇，捕捉一种叫鸡枞虫的飞虫生吃并告诉我们很美味，他们在课堂上告诉我们最想吃的是猪肉然后又一齐哄堂大笑，仿佛猪才是我们此刻谈论的，与他们营养不良无关的玩笑。痛苦从来都是在反差中生成的，一个人置身在与既有经验迥异的处境中感受到的不适，是目击者的痛苦，而不是所目睹的对象本身的，因为它仅仅展现了目睹者不能承受之体验。一个没有角色的孩子，未曾被纷繁世界打乱的孩子，比任何成人更安然承受命运给予的一切。

我的一位在雨崩村支教的朋友给我讲到他碰到一些游客，说他们也不管学生是不是在上课，一到学校就冲进教室，拿出一副“见到什么白色山头都要落泪的架势”，一惊一咋的，揪住小孩又是照相又是谈心，好象个个都是爱心天使。这让我想起某个人分析“英雄行为”动机时所说，一个人做出壮举往往是因为被自己的英雄形象所打动，助学中也一样，有些人可能并不关心助学的真实境况和现实意义，但常常会被自己所设想的另一种自我形象所激动，在这样的被他们认为“高尚”的事件里，他不能容忍自己的缺席。我称之为情绪化助学者。

助学中常常还会碰到一类人，他们本身并不参与助学，但只要听说某某助学事迹，也不论详细情状，他必冷言嗤之。比如说听到有人去乡下支教，他会说：不错啊，免费旅游啊。或者说：你有什么资格去教书，误人子弟吧。且不说这类人靠打击他人的助学动机以救赎自己的信条。他们不能容忍超出他们的道德体验的真实事件发生，则又是助学中很好的关于“将心比心”还是“推己及人”的题外实例。


贫穷还是快乐,还是让下面一组图来说话吧

写得很深刻，

就像无论美丽与丑陋的人站在上帝面前都是平等的一样，无论我们生在那里----城里还是乡村----富裕地区还是贫困地区----我们的人格都是平等的，-----富一点的帮助贫一点的是应该的---理所当然的。

人格的平等是前提，如果自认为高人一等再去助人就会产生很多负面的东东。

龙通,一个令人难忘的地方...

别人先生

此文读了二遍，还想读，就转贴到我的地般里了，.......

别人这个深刻啊，啧啧。

多谢井然喜欢.
SOMEDANCING:我们现在正在费力地跟你的日本朋友交流,她想去玉龙雪山.